Все записи с тегом: "Автор"

  • здравствуйте надеюсь у себя опубликуете «ПОСВЯЩАЕТСЯ ВСЕМ ВЕТЕРАНАМ ВОВ И МОЕЙ БАБУШКЕ — ПЕРЕДРЕЕВОЙ ВАЛЕНТИНЕ АЛЕКСАНДРОВНЕ»

    «Когда началась война она жила в Барабинске, ей было 14 лет, она по собственной воле пошла в больницу и помогала персоналу как могла, хотя была еще ребенком, но в то же время была уже ответственность, стержень и понимание, что хрупкая девочка может принести пользу обществу»

    «БЕСПРОБУДНЫМ СНОМ»

    Перед атакой нам давали «наркомовских» сто грамм,
    И после них мы шли, увы, не по домам.
    А перед смертью оба вспомнят своих мам.
    Не важно русский или немец — в жизни много схожих драм…
    На полях разбросаны фугасы
    И дефицит боеприпасов.
    Но мужества не счесть запасов!
    Как враг не делим мы людей на расы,
    И кровь прольём самоотверженно за массы,
    Хоть жизнь подкидывает разные гримасы…
    За каждый метр родной земли
    Ожесточённый бой вели,
    И цель одна-чтобы скорее фашисты скопом полегли.
    Всё, что от нас зависело, не уклоняясь,
    Мы делали, порой себя превозмогая,
    И участь нас не ждёт другая!
    И остаётся лишь народу побеждать,
    От трудностей негоже нам бежать.
    И вас, потомки, подвиги отцов прошу не забывать,
    И прошлому всегда сопереживать.

    Автор: Георгий Балыкин (Семипалатинск)

    Комментарии Коммент. 3 Подробнее Подробнее
  • Деревня Горы, Плесецкий сектор Кенозерского национального парка, Архангельская область.

    📷Автор фото: Алексей Оборотов

    Пост # 1057180, картинка 1

    Комментарии Коммент. 15 Подробнее Подробнее
  • #10987552018-02-22 07:00:02

    Приморский район, мирный двор по адресу: Комендантский 8 кор 2, Гаккелевская 25 превратили в ПРОЕЗЖУЮ ЧАСТЬ! (16.02.2018)

    Автор: [id2321726|Елена Абросимова]
    Сил больше нет!!!
    Наш тихий, мирный двор по адресу Комендантский 8 кор2, Гаккелевская 25 превратили в ПРОЕЗЖУЮ ЧАСТЬ!!!
    Теперь уже и маршрутки! И ведь они нагло выходят из своих авто и орут матом, что мы им мешаем!!!
    SOS!!!

    Ссылка на видео: http://vk.com/video-77969920_456239462

    #Приморскийрайон #Приморский_район #Комендантскийпроспект #Гаккелевскаяулица #Комендантский_проспект

    Комментарии Коммент. 3 Подробнее Подробнее
  • Скворушки прилетели! Утром проснулись от активного щебетания за окном. Деревья софоры просто облеплены птицами. Вспомнила своё стихотворение.
    Щебечущая листва
    Стаи птиц над городом кружАтся,
    Тёмным вихрем в небе, вроде смерча.
    На софоры скворушки садятся,
    Спелые плоды клюют щебеча.
    В зимний день поющею листвою
    Вдруг оделись спящие деревья,
    И в душе повеяло весною,
    Глядя на весёлые кочевья.
    Растревожив город щебетаньем,
    Стаи птиц немного подкрепятся.
    Круг опишут в небе на прощанье
    И над морем реками умчатся…19.12.2009г
    Ирена Флоренская
    Фото автора, последний снимок — из интернета

    Комментарии Коммент. 0 Подробнее Подробнее
  • Город, который люблю ♥
    Автор фото: Михаил Зорько

    Комментарии Коммент. 0 Подробнее Подробнее
  • «АФГАНИСТАН БОЛИТ В МОЕЙ ДУШЕ…»

    Пётр Ткаченко является автором наиболее популярных книг об афганской войне – «Когда поют солдаты», «Время выбрало нас», «Афганистан болит в моей душе», «Из пламени Афганистана», «Дорогие мои… Письма из Афгана». Он первым собрал и издал песни афганской войны, воспоминания, дневники и письма воевавших солдат и офицеров.
    «Слово о Мараварской роте. Неоконченная повесть». Книга вышла в Екатеринбурге, в издательстве Гуманитарного университета в 2004 г., в Минске (Хорвест, 2005 г.), а также под названием «Особая рота» в московском издательстве Эксмо-Яуза в 2006 году. Здесь нет вымысла. Есть сострадание. Есть жгучее желание автора показать правду войны. Войны, где с осколками снарядов и уничтожающим огнём, воедино слились любовь к Родине, чувство долга и чести, верность дружбе, неистребимое желание сохранить в себе живую человеческую душу…
    И потому с особым горьким чувством, перемешанным с оптимизмом, доставшимся нам от славных предков, читаешь в повести трагические страницы о долгой афганской войне – о бое 21 апреля 1985 года в Мараварском ущелье, где погибла почти вся рота спецназа. Это документально-лирическое повествование говорит о том, что любая война не может быть локальной, а всегда неразрывно касается всей истории страны, каждого живущего в ней человека.
    И она, эта война, не окончена потому, что через десятки лет обжигает своим трагическим огнём нас и теперь. «Поэтому повесть и неоконченная, — пишет в предисловии П. Ткаченко, — что я действительно не знаю, чем всё это закончится – ни того, что с героями моими уже произошло, и того, что с нами произойдёт, может быть, завтра…»
    П. Ткаченко рассказывает не только о войне в Афганистане, но и разыгранном ею финале и финале ли? – войне в Таджикистане и Чечне, где жертвами неоконченной войны были офицеры и солдаты, мирное население. И потери были несоизмеримо большими. И общество стало глухим по отношению к гибели людей, смерть стала обыденной…
    Писатель отмечает: «Уже никакое сострадание не препятствовало безобразию войны, а осуждения и разоблачения, как чувства неглубокие и лукавые, тут были бессильны. Это говорило о том, что главным, всеохватывающим итогом происшедших после афганской войны перемен, совершаемых под знаком улучшения жизни, стало то, на что люди менее всего обращают внимание, но что более всего определяет их бытие – абсолютное обесценивание человеческой жизни…»
    Читая «Слово о Мараварской роте», я невольно задумываюсь о той неоценимой и важной роли, которую сыграл П. Ткаченко в афганской войне, не будучи её прямым участником. Ведь уже за то спасибо, что он в своём проникновенном «Слове» обращает наше потускневшее и замордованное сознание на «абсолютное обесценивание человеческой жизни…» Если б на это в нашем обществе обращали внимание раньше и сегодня, то под вопросом – случились ли бы всякие техногенные и экологические катастрофы, ставшие уже обыкновением…
    Это в определённой мере удивительно, что критик, занимающийся исследованием народных казачьих песен, не прошёл и мимо авторской воинской песни и даже – самодеятельного песенного творчества. Он первым записал и издал песни афганской войны. Это было поистине уникальное явление – здоровая реакция общества на смерть человеческую, вдруг ворвавшуюся в нашу, кое-как успокоившуюся, или как говорили политические лукавцы «застойную», жизнь. Но критик потому и обратился к этому песенному творчеству, что в нём были образцы подлинной поэзии:

    Пронесётся пыль в Афганистане,
    Вихрем чьи-то жизни прихватив.
    Пусть им вечным памятником станет
    Этой песни простенький мотив…

    Коротко о каждой из этих книг. В книге «Когда поют солдаты», вышедшей четырьмя массовыми изданиями в издательстве «Молодая гвардия», собраны современные авторские воинские песни, а также песни на стихи армейских поэтов, созданные в ходе афганской войны. Эта книга остаётся по сути единственно верным и поэтически глубоким свидетельством не только о военных событиях в Афганистане, не только посвящена мужеству и стойкости, высоким человеческим качествам, чувствам и переживаниям воюющих молодых людей, но – состояния духа солдат и офицеров. Эмоциональную силу и мужественное воодушевление находишь в этих песнях. Представляю, как велико было нравственное воздействие песни на умы и настроения молодых воинов.
    Конечно, писатель говорит и о художественных особенностях афганских песен, анализирует их образную и ритмико-интонационную структуру, даёт им общую характеристику. Это относится и к другим изданиям Петром Ткаченко текстов самодеятельных воинских песен, родившихся в Афгане.
    «В том самодеятельном солдатском творчестве, которое явилось в Афганистане, — рассказывает П. Ткаченко о бардах в погонах, — сказываются и традиции, связанные прежде всего с именем Владимира Высоцкого, где на первом месте – что сказать, а уж потом – как выразить» (журнал «В мире книг», 1988 год, № 2).
    И далее критик приводит очень характерные строки одной из песен:

    В этой жизни мы уже узнали,
    Что такое смерть, огонь и друг.
    Сколько раз от грусти уставали
    Без своих знакомых и подруг.

    «Время выбрало нас» и «Из пламени Афганистана» — две книги П. Ткаченко, так же посвящённые песням, рождённым в Афганистане, и раскрывающие всю силу духа, выразившие лучшие чувства молодых людей, участвовавших в войне.
    Для отображения полнокровной жизни и патриотических устремлений воинов из Афгана, кроме песен и стихотворений, П. Ткаченко уловил, что необходим и прозаический жанр. Он бережно собрал воспоминания и дневники воинов, исполнявших интернациональный долг в Афганистане, литературно записал и выпустил книгой «Афганистан болит в моей душе», вышедшей в издательстве «Молодая гвардия».
    Эти волнующие человеческие документы, принадлежащие живым и павшим воинам, сложились в объективную картину необычной, необъявленной войны, имевшей глубокие последствия в нашей современной истории.
    Писатель и его супруга Екатерина Васильевна более десяти лет были погружёны в афганскую тему. Сострадали, сопереживали, болели душой. Бессонными ночами они прослушивали десятки раз одно и тоже и расшифровывали, записывали с затёртых, еле слышимых кассет слова песен, присылаемые писателю, можно сказать, со всех концов света. С трудом разбирали непонятные, неразборчивые записи. Знакомились, переписывались, встречались, принимали у себя дома, выслушивали душераздирающие исповеди, посещали все вечера и мероприятия, связанные с боевыми действиями в Афганистане. И как-то неожиданно открылось, что говорят, поют, вспоминают, публикуются выжившие, а как же быть с погибшими? Так родился замысел книги «Дорогие мои… Письма из Афгана». Это было невероятно напряжённое время, когда П. Ткаченко часто ездил в творческие командировки от редакции. А люди всё ехали со своим горем и болью к писателю и в его отсутствие и находили приют в его квартире. Труд над книгой был жертвенным. Книга вышла в Профиздате в 1991 году. Была представлена на масштабной выставке «Из пламени Афганистана» в Манеже.
    Эта книга является живым, волнующим и незаменимым документом времени. Письма, опубликованные в ней, дают новое восприятие действительности, новое представление как о войне, так и её участниках. Многие из них – это письма тех, кто навсегда остался на афганской земле, по сути, их последние слова. Многие матери погибших сыновей стали родными, и до сегодняшнего дня поддерживают переписку с писателем, звонят по телефону.
    Кстати сказать, писатель, как мне кажется, точно определил значение этой афганской войны в нашей российской истории и судьбе. К сожалению, в общественном сознании оказалось преобладающим критическое, даже критиканское отношение к ней. Последующие события – ввод в Афганистан американских войск, хлынувший поток наркотиков показали, сколь опрометчиво было такое отношение к этой необъявленной войне. Конечно же, смоделированное политтехнологами и внедрённое в наше общественное сознание.
    Пётр Ткаченко как в своей повести, так и в сборниках воинских песен («Офицерский романс», «Военный романс», М., Яуза-Эксмо, 2006 г.) последовательно и настойчиво доказывает то, что эта война в Афганистане по своему значению и последствиям стоит в одном ряду с Русско-японской войной, Первой мировой войной, когда в результате боевых действий за пределами страны, внутри начинались и свершались революционные процессы с их анархизмом и беззаконием, по сути, государственные перевороты… Впрочем, последующие трагические события для нашего народного и государственного бытия подтвердили это.
    Отдаваясь всецело поискам, составлению и изданию «афганских» песен-стихотворений, воспоминаний, дневников и писем, П. Ткаченко не мог пройти мимо песен русского воинства разных времён, малоизвестных текстов Гражданской войны, белого движения и эмиграции, песен советского периода истории, популярных романсов из известных кинофильмов.
    Эти лирические песни и романсы, дошедшие до нашего времени, составили сборники «Офицерский романс», которые, на мой взгляд, занимают особое место в творчестве П. Ткаченко и о котором хочется сказать отдельно.
    В целом в сборниках «Офицерский романс» П. Ткаченко удалось глубинно постигнуть песни русского воинства разных времён. И палитра их необыкновенно широка. Совершенно согласен с утверждением самого автора, что «в этом песенном море с особой силой и вроде бы неожиданно зазвучала воинская, для русского песенного творчества традиционная, и что особенно примечательно, такой несколько экзотический жанр, как офицерский романс».
    Среди поэтов зарубежья, внёсший неоценимый вклад в создание воинской песни, П. Ткаченко называет самого одарённого – Николая Туроверова, автора знаменитой песни «Уходили мы из Крыма».
    Хочу отметить, что П. Ткаченко всегда уделял внимание поэтам зарубежья. Так, мною в краснодарской краевой газете «Рассвет» (главный редактор Н.Н. Замковой) опубликована в ноябре 2010 года в № 44-м подборка поэта Ивана Герасимовича Прилепского (1898-1987), жившего с 1920 по 1956 год в Париже, а затем вернувшегося на Кубань, в Краснодар. Я, как редактор-составитель, подготовил к печати его сборник стихотворений и писем. П. Ткаченко, узнав об этом во время моей подготовительной работы, не только выслал мне из Москвы ряд писем и стихотворений И. Прилепского, но и, по моей просьбе, написал предисловие к будущей книге.
    Предисловие имеет название «Об И.Г. Прилепском». Так как оно очень убедительно и глубинно выражает взгляды П. Ткаченко на писателей зарубежья, приведу его текст.: «Я держу в руках сборники стихотворений наших выдающихся поэтов первой волны эмиграции – Н. Туроверова «Стихи» (Париж, 1950), Г. Иванова «Портрет без сходства», с автографом: «Дорогому поэту Ивану Герасимовичу Прилепскому. Георгий Иванов (Париж, 1950). Книгу В. Ходасевича «Некрополь», другие книги… И испытываю какое-то странное чувство причастности к ним.
    Иван Герасимович Прилепский, как мне видится, явил всей своей судьбой очень важную, драгоценную особенность своей трудной революционной эпохи. Ведь он, как и многие изгнанники, в период пресловутой «оттепели» вернулся в Россию. Когда успокоился революционный хаос, а после Великой Отечественной войны Россия в форме Советского Союза обрела свой новый лик, он словно поступил по стихам С. Есенина: «Тот ураган прошёл. Нас мало уцелело. На перекличке дружбы многих нет. Я вновь вернулся в край осиротелый…»
    Почему этот аспект и опыт того времени, проявившийся в судьбе И.Г. Прилепского, очень важен? Потому что свидетельствовал об окончании Гражданской войны. И главное – в умах и душах людей. Но в нашем общественном сознании поддерживается иное представление – показать не трагедию народа, а «правоту» «красных» или «белых», то есть общество возвращается к состоянию гражданской войны. Точно это выразил Юрий Кузнецов: «В прах гражданская распря сошла, но закваска могильная бродит…» Как это ни странно, но эта «закваска могильная» бродит по Кубани и до сих пор…
    Неосознанно или преднамеренно – это уже не столь важно, главное – расковыривание уже было затянувшейся раны на теле народном, происходит. И все эти «Наши маленькие Парижи», к сожалению, способствуют этому… В гражданской войне нет правых – виноваты все, так как это срыв в варварство разрушения общества в целом. А потому оправдывать одну из противоборствующих сторон, значит поддерживать «закваску могильную», то есть состояние гражданской войны в умах и душах сограждан.
    И тут хотелось сказать о главном аспекте нашей революционной драмы, который всё ещё как бы не замечается: Родину тогда, после революции и Гражданской войны, потеряли все без исключения – и те, кто её покинул, и те, кто остался в родных пределах. Но в общественном сознании всё ещё преобладает представление, что её потеряли лишь те, кто её покинул, кто оказался в эмиграции. И лишь потому, что это было нагляднее и зримее, чем потеря родины на родине…Но возвращать Родину, в иной, конечно, форме, пришлось в основном лишь тем, кто остался в России, и не теми средствами, как это виделось эмиграции, не в результате внешнего «освобождения от коммунизма», а в результате большой духовной, созидательной и жертвенной работы внутри страны…
    Из писателей это осознал, кажется, лишь Владимир Солоухин в своей последней документальной повести «Чаша». Осознавалось это в полной мере и поэтами моего поколения. К примеру, в стихах Раисы Котовской:

    Сорок лет по чаще да болотине
    Мира, утонувшего во зле,
    Я искала Родину на родине,
    Свет – во мгле и Небо – на земле.

    Вот на этом фоне судьба Ивана Герасимовича Прилепского мне представляется уникальной. Не мечтавшего о России «в европейском ласковом плену» (Н. Туроверов), но вернувшегося в Россию, дожившего свой век на Родине, и упокоившегося в родной земле… В этом смысле он оказался среди наиболее верных сынов своей многострадальной страны.
    Этот его духовный и нравственный опыт проявился, как и у каждого поэта, прежде всего в стихах. Потому они и должны быть изданы. И слава Богу, что нашёлся такой внимательный и беспокойный литератор, как Алексей Соболь, который собрал и предпринял издание наследия Ивана Герасимовича Прилепского.
    И.Г. Прилепский, общавшийся с литераторами первой волны эмиграции, не просто один из тех, но оставшийся с Россией не в образном и символическом значении, но в самом прямом и реальном… В этом и состоял его подвиг гражданина и поэта».
    Стоит разве добавить то, что размышления Петра Ткаченко о первой волне эмиграции, о песнях русского воинства, а также его повесть об афганской войне «Слово о Мараварской роте» вошли в воинский, четвёртый (красный) выпуск его альманаха «Солёная Подкова».
    Из книги Алексея Соболя «Пётр Ткаченко: «Но на сей час я и пришёл…». М., «ПОХОДЪ», Культурно -просветительская Инициатива. 2012.



    Комментарии Коммент. 0 Подробнее Подробнее
  • #10286812018-02-15 05:51:32
    Шолбан Ооржак
    Шолбан Ооржак

    Экии Ѳӊнүк! Шаг экиде — Шагаа чаагай! Эртен, Февраль 16-да моорлап келир, 9 кызыл меӊгилиг, чер олуттуг, Сарыг-Ыт чылын уткуур «ШАГАА» йѳрээлин дамчыдып берейн! Чырыткылыг Будда бойдузундан үнген арыг бодал агымын, шээжилеп алгаш, чонувуска бараалгадып берип болур силер!
    0. Ада-Ѳгбелерниӊ мурнундан:
    1) Алдын Хүнүм даӊгаарында,
    Ыдыктыг Ай чаазы келди.
    «Дагаа» чылын үдеп тура,
    «Ыт» чылын уткуп тур бис!
    2) Буура дег бай чыл-даа эртти,
    Бодаган дег чаш чыл келди,
    Бедик черге саӊны сырып,
    Чем дээжизин сѳӊнеп салыыл!
    3) Он чүктерже чалбарыыр дээш,
    Орук-Чолун сеткий бердим.
    Үүле хирин арыглаар дээш,
    Чүдүлгемче кѳрнүп келдим.
    4) Эрте берген «Дагаа» чылы
    Эртинезин хайырлазын!
    Моорлап орар Ыт чылы
    Олча-Омаан арбыдатсын! (http://vk.com/doc210045634_459760881)
    I. КҮСКЕ:
    1) Күӊгүрваалыг Бай Тывалар
    Күдүк базып тейлеп алзын.
    Алдын-Будда баарын орта
    Дагылдарын ѳргүп салзын! (http://vk.com/doc210045634_459760889)
    2) Ада-Ие бурганнарын
    Оранынче чалап алзын!
    Алдын Будда тѳѳгүзүнүӊ, http://www.ivi.ru/watch/budda-buddha-55-serij/159563
    Очулгазын кылып алзын! (Очулдуруптар аймакты, шаӊнаар бис!)
    3) Күрүневис даргалары
    Дѳр бажынче чоошкулазын!
    Күдээ-Келин судурларын
    Тѳвүттевейн Тывалазын! (http://vk.com/doc210045634_459760895)
    4) Чыдыны чок хоорайжылар
    Ыт чылында бажыӊналзын!
    Ѳргээзи чок тояанчылар
    Ѳглүг болуп кажааланзын!
    II. ИНЕК:
    1) Ужур сагыыр Тыва-Кижи
    Улугларны хүндүлезин!
    Карактап кѳѳр бичиилерни
    Аартыктавайн кижизитсин!
    2) Кышкы соокта чычаанныглар
    Достунган чон доӊурбазын.
    Дыка акша негешпейин
    Олча-омаан киирип алзын!
    3) Арыг боттуг Тыва-Кижи
    Арагазын ѳйлеп алзын!
    Таакпызын каар дээннери
    Артык чүүлдер сайгарбазын! (Кадыыӊар камнап чоруӊар)
    4) Ѳлүрүүшкүн, оор чорук
    Тыва оолдан чайлай берзин!
    Ѳскерлиичел, кажыыр чорук
    Тыва кыстан ырай берзин!
    III. ПАР:
    1) Арыг дылдыг Тыва-Кижи
    Аскы-мурнун хынап чорзун!
    Мобильнийге мегележир,
    Хоозун чугаа турбас болзун!
    2) Кыжын чылыг бажыӊныглар
    Тѳрелдерин доӊурбазын.
    Дыка аъш-чем негешпейин
    Ѳгбе-Чагыын боттандырзын!
    3) Байырлалда ижер кижи,
    Элээр чонун бодап чорзун!
    Ажыг сугну ишпес кижи
    Эзирээнин ѳйлээр болзун!
    4) Кайызы-даа амзаар улус,
    Хѳѳрежипкеш удуп чытсын!
    Кайызы-даа ишпес улус,
    Хѳѳкүй чонун бактавазын!
    IV. ТООЛАЙ:
    1) Сеткили ак Тыва-Кижи
    Эш-ѳѳрүнге шынчы чорзун!
    Адааргажыр, бакты күзээр
    Сагыш аарыы турбас болзун!
    2) Ажыл-иштиг кызы, оглу
    Ажы-тѳлүн аштатпазын!
    Шалыӊ биле пенсия чуур
    Чарыгдалдар улашпазын!
    3) Эртен эрте оттуп келгеш,
    Херлип-кѳстүп эглип чорзун!
    «Оттуушкун» деп шимчээшкинни (йоганы)
    Тоол (5-7) шагында кылып чорзун! (ушу, цыгун, тайчи, кунфу.)
    4) Бүдүн хүнде кылыр ижин
    Чартыкпайын доозуп алзын!
    Түӊнелинде Буян-Кежиин
    Чалбарып кааш дыштаныпсын!
    V. УЛУ:
    1) Угааны бар Тыва-Кижи
    Хоойлуну сагып чорзун!
    Улуургалдан кем-херектиӊ
    Оттуп кээрин билир болзун!
    2) Ажылы чок чорумалдар
    Чадырын-даа септеп орзун!
    Ажылы бар улузунга
    Чаартылганы немеп чорзун!
    3) Ажыл чокта харын эки,
    Даян кылып боданып аар.
    Тыва-Дылда судурларны
    Дыка таптыг шээжилеп аар.
    4) Тѳрел-Аймак демниг болуп,
    Ажылдарын хуваажыпсын!
    Ѳѳрү чүткээн чоруу чогуп,
    Бай-Шыдалын чаалап алзын!
    VI. ЧЫЛАН:
    1) Тѳрелсирек Тыва-Кижи
    Дагылгага киржип чорзун.
    Тѳѳгүзүнге ынак оолдар
    Сааттыг эжин кагбас болзун!
    2) Часкы халыын үезинде
    Черин чарып тарытынзын!
    Байлак дүжүт бодай берзе
    Девискээрин улгаттырзын!
    3) Дүрген байыыр сагыш-биле,
    Чээлилерже кирбейн чорзун! (Банкыга оочурлаваӊар)
    Интернетте мегечиже
    Белен акша киирбес болзун!
    4) Арын-нүүрлүг улус болза,
    Аалдап келгеш чаалап алзын! (http://vk.com/doc210045634_459761598)
    Алыс шынын күзээр болза,
    Ак саазынга адын салзын! (Бодуӊар %-лиг банк болу бериӊер)
    VII. АЪТ:
    1) Девискээрлиг Тыва-Кижи,
    Оожургалын камнап чорзун!
    Бедик арт-сын, хемнер эриин
    Бокталдырбас силиг болзун! (Чораан чериӊерге арыгланып чоруӊар)
    2) Аӊ-меӊ-балыын ѳйлеп чоруур
    Чаӊчылдарын сагып чорзун!
    Аал-оранныӊ чуундузун
    Чаларадыр чүктүг болзун! (Шагаа айында билип алыӊар)
    3) Чыглы берген хѳѳлерни,
    Чылдырбайын сыыгадыӊар! (Чегдинип алган улузуӊардан деспеӊер)
    Бере каапкан ѳреӊерни,
    Негеп чорбайн уттуптуӊар! (Арбыдай бергеш, бир шагда албан эглип кээр)
    4) Моорлап келген чоннар-биле (орус, кыргыс, кыдат….)
    Тыва-Кижи эптиг чорзун!
    Озал-ондаа бүргей берзе
    Кыйгыржыптар демниг болзун!
    VIII. ХОЙ:
    1) Мал-маганныг Тыва-Кижи
    Одарларын солуп чорзун! (Кыштай, чазаг, чайлаг…)
    Маадырланып чоруп бербейн,
    Ооргазын камнап чорзун!
    2) Аалчызын хүндүлээнде,
    Айбылаптар эптиг болзун!
    Ажыы шуут чок чугаа-биле
    Артык үе чивес болзун!
    3) Хоорайга-даа кирип кээрге,
    Хорам болгаш шору болзун!
    Үүле-херээн бүдүргенде
    Үлештирип билир болзун!
    4) Аалычызын үдей бергеш,
    Куруг черле үндүрбезин!
    Шажын номун, ажын-чемин
    Ужур сагып хаптап берзин!
    XI. МЕЧИ:
    1) Арын-нүүрлүг Тыва-Кижи
    Шаӊнал-Мактал манавазын!
    Тадыгып аар бодал-биле
    Бактадыпкаш амыразын!
    2) Мѳѳрейлерге идекпейжи
    Мѳге соруун кагбас болзун!
    Чуруму чок кижилерни
    Ужурлаптар сүрлүг болзун!
    3) Тодуг кижи чемгербейин
    Аштаан чонга дѳгерип бер!
    Тогдунуглуг кижи-биле
    Ажыктыг шак чидирбеӊер!
    4) Дуза болган эки сүме:
    Хүлүмзүрүүӊ ѳргүп-сѳӊне!
    Чугаа-соотту хүндүлээрде,
    Хүлге ѳӊнүүӊ борай бербе!
    X. ДАГАА:
    1) Буяны бар Тыва -Кижи,
    Будда ышкаш боданыӊар!
    Буруу минир байдал келзе
    Улуурганып частырбаӊар!
    2) Кудумчуга, кайзынга-даа
    Мендилежип чоруулуӊар!
    Чуртувустуӊ кайзынче-даа
    Менди чаагай аъттаныӊар!
    3) Бодун бодаар «МЕН» деп шулбус,
    Хүнден-хүнче бичиилезин!
    Богда Башкым чоргаар чоруу,
    Бүгү чонну чүглендирзин!
    4) Дагаа чылда чедиишкиннер,
    Ыт чылынче дамчып келзин!
    Далай дег хѳй чидириглер,
    Чыл бажынче кирдинмезин!
    XI. ЫТ :
    1) Чылы кирген Тыва-Кижи,
    Дыка хѳлзеп далашпазын!
    Меӊгизи-даа киргеннери
    Менээргелге алыспазын!
    2) Сарыг-Шажын Башкызынга (Geshe.ru)
    Ыт ышкаш бердинген бол! (http://vk.com/doc210045634_459760919)
    Хаан-Кадын арын-нүүрүн
    Ыт ышкаш камгалап чор! (Арыг демдектери бар болза)
    3) Хѳлүн эртир чымчак болбайн,
    Ѳѳдечокту чагырып ор.
    Хѳлүн эртир каржы болбайн,
    Ѳѳртүр сүмеӊ дамчыдып ор!
    4) Эмин эртир харам чорбайн,
    Байлааӊ-биле үлежип чор! (Артык эдиӊер, бок болбаанда, берип чоруӊар)
    Эмин эртир берип чорбайн,
    Байдалыӊны байыдып чор!
    XII. ХАВАН:
    1) Мѳӊге эвес Тыва-Кижи
    Ѳлүмүнге белен чорзун! (Тыва чоннуӊ Хүн-Судурун номчуп ап чоруӊар)
    Муӊгаралга алыспайын
    Буян-Шѳлүн билир болзун! (Судурларда бижип каан)
    2) Кежээлерде орайтавайн,
    Эрте удуп ѳѳрениӊер! (Бо чуртталгага дыка хандыкшываӊар)
    Кара дүне интернетке
    Карак кадыын үревеӊер!
    3) Улуг-Тыва чурттувуска
    Найыралдыг чуртаалыӊар!
    Судурларны Тыва дылга
    Сайзырадып номчуулуӊар!
    4) Думаа-ханаа турбас болзун! (http://vk.com/doc210045634_459760871)
    Дуӊма-чаштар ѳзүп чорзун! (Кыстар дүжүртүүшкүн кылбаӊар, оолдар чаш тѳлдүг эжиӊер кагбаӊар!)
    Хей-Аъдывыс бедик болзун! http://vk.com/doc360495584_459118815
    Сеткиливис чырып чорзун!
    5) Шаг экиде — ШАГАА чаагай,
    Угаан-Кежии кураай-курай!
    Шаавыс-биле — ШАГАА чаагай,
    Кадык-Кежии кураай-курай!
    6) Шаандан тура — ШАГАА чаагай,
    Малдыӊ-Кежии кураай-курай!
    Шамбалада — ШАГАА чаагай,
    Аскым-Кежии КУРААЙ-КУРАЙ!

    Моорлап келген Ыт-Чылы:
    а) Сүүзүннүг бо йѳрээлдерни, шаӊнал-макталга чедир,
    эки күүскеткен кижини, эктин ажыр эт-сеп-биле,
    бажын ажыр мал-маган-биле ШАӉНААР-ла болзунам!
    б) Үш ал-бодун харамнанып, шүгүмчүледиринге чедир,
    багайтыр чаӊнаар кижини, эктинден куду элээшкин-биле,
    бажындан куду баскыраашкын-биле ШААЖЫЛАВАС-ла болзунам!

    Автору: Ооржак Ш.Э. (http://vk.com/id360495584)
    2018 чылдыӊ, Февраль 15.
    (((Мону Тыва чонувусче таратчыр болзуӊарза, Буян-Кежик чыыжы Тыва чурттувуска доктаар болзун!!!)))

    Комментарии Коммент. 0 Подробнее Подробнее
  • #10244712018-02-15 02:00:01
    Подслушано Бийск Бот
    Подслушано Бийск Бот

    🔥🔥🔥Мастер-класс от руководителя Бизнес Молодость Сибирь🔥🔥🔥

    ‼БЕСПЛАТНО‼

    Прошло уже 1,5 месяца от начала года, на пороге уже весна? А вы всё так же стоите на месте, не сделано ничего из списка 100 целей? Конечно, ведь в начале года были праздники, потом долгое привыкание к работе. А скоро еще 23 февраля, 8 марта. Сколько еще можно искать оправданий? После каждого праздника вы тратите неделю, чтобы снова войти в рабочий темп. Для нас это не аргумент.

    Этот мастер-класс специально для Вас.

    Спикер в краткой и доступной форме расскажет о главных секретах эффективности.

    Только для тех, кто хочет достичь максимальной эффективности во всех сферах.

    Почему вам важно быть на этом мероприятие?

    Узнаете:
    1. Как найти 48 часов в сутках
    2. Как жить не загоняя себя, а получать удовольствие от жизни?
    3. Как избавиться от лени?
    4. Что такое цена непринятого решения
    Уже на мастер-классе вы сделаете свои первые шаги, повышающие личную эффективность

    💥Спикер мастер класса: [id4742255|Эллина Рябинина]

    ✅руководитель комитета по развитию молодежного предпринимательства Алтайского союза предпринимателей;
    ✅руководитель БМ Сибирь (Барнаул, Новосибирск, Кемерово, Омск, Томск, Бийск, Улан-Удэ, Иркутск)
    ✅руководитель бизнес-клуба Алтайского Государственного Университета

    ✒Опыт работы в холдинге (более 60 юридических лиц) – внутренним аудитором
    ♦Опыт преподавательской деятельность (более 5 лет) в Алтайском государственном университете по предметам: Теория бухгалтерского учета, бухгалтерский учет, основы аудита, теория аудита

    📚Автор книги – Формирование системы контроля на инновационном предприятии

    📌Условия бесплатного участия:

    1. Зарегистрироваться — http://goo.gl/R85pPK
    2. Сделать репост
    3. Поставьте себе напоминание на день и время мастер-класса.

    📅16 февраля
    ⏰19:00
    🏠 ТРК Воскресенье, ул. Мухачёва 200, HAPPY-LAND 4 этаж.

    Комментарии Коммент. 7 Подробнее Подробнее
  • В Березниках горящий мусоровоз искал спасения у пожарных (видео)

    Автор ролика рассказал, что в Березниках загорелся мусоровоз. Водитель спецтехники поехал в пожарную часть, чтобы потушить возгорание. После просмотра видео пользователи соцсетей стали задаваться вопросом — помогли ли пожарные водителю грузовика.

    Корреспондент Pro Город выяснял, отозвались ли сотрудники МЧС на просьбу водителя: http://progorod59.ru/news/20319

    Комментарии Коммент. 0 Подробнее Подробнее
  • Автор — Vladlena Dashko

    Комментарии Коммент. 0 Подробнее Подробнее
Загрузить еще