Все записи с тегом: "SLAVA"

Из жизни одного кота.

Нам, котам, вообще-то разницы особой нет — лето, осень или зима на дворе. Весна — да, ебаться очень охота. Честно признаюсь, я в марте даже на хозяйку свою засматриваюсь. И хуле? Выбора то нет. Не хомяку же нашему за щеку навалить. Кстати, я над этим животным ваще охуеваю. Только мы с хозяйкой спать соберемся, я ей на сиськи лягу, мордой уткнусь так кайфово, — и тут начинается это блядство. Хомяк этот злоебучий залезает в свое колесо и похуярил! Почему ты сука днем свои забеги не устраиваешь? Хозяйка заснуть не может, ворочается, ругается: «да сколько можно, гонщик ебаный!». Этому — похуй! Всю ночь может шуровать. Я бы сучонка давно ушатал, только в банку его пролезть не могу. Да и хозяйка любит придурка.

Ну вот. А тут хозяйка говорит мне: «Жужик, придется тебя на месяц в деревню отвезти, я в отпуск уезжаю». Жужик — это она меня так называет (дура блять, никогда ей не прощу). Ну и, короче, погрузили меня в какую-то клетку и повезли на машине. Приехали в какие-то ебеня – небольшой деревянный дом, кругом кусты какие-то, куры блять ходят, гуси, свиньи хрюкают – хуй проссышь, короче. Ну и дед с бабкой встречают нас.
— Батюшки, здоровый то какой оглоед, смотри дед! — бапка говорит. Мне она сразу не понравилась.
— Вы кормите его хорошо, он покушать любит, — улыбнулась хозяйка.
— Пущай мышей ловит, их много в этом годе, — затянулся папиросой дед.

Ну, оставила меня хозяйка на попечение этим двум полоумным отморозкам и улетела в свой Таиланд. Они из клетки выпустили – и ноль внимания на меня. Я думаю – вы охуели штоль, я ж не знаю тут ничего, всю жизнь в квартире прожил. Где миска, где лоток – нихуя не понятно, кругом гавно какое-то валяется, курицы бродят. Одна подошла ко мне и смотрит подозрительно так. Я тихо сижу, в ахуе, понятное дело. И она такая хуяк – и клювом кааак ебнет мне по лбу! Больно, сука! Я в истерике просто, замяукал бабке – мол, ты чо, зассыха, давай спасай меня, убивают! А эта тварь только смеется мерзко. Хозяйка сразу бы кипеш подняла. Ну, я залез под лавку и сижу там, хуле делать.

Хорошо хоть вечером в дом пустили, суки. Там хоть более привычно, кровать правда пиздецки высокая, я еле запрыгнул. Лежу, в себя прихожу. И тут смотрю — бапка еще лезет. Челюсть свою сняла, видать, и пиздит мне такая: «а ну брыщ! брыщ отщеда!» Ну, сука думаю, сейчас я те устрою. На шифонер схоронился и сижу. Бапка храпеть начала, на выдохе свистит так противно блядина, у меня аж шерсть дыбом. Ну, я долго мучить себя не стал. С шифонера как прыгну прямо на харю ейную, и пока она не опомнилась быстренько в рот старой манде надавал, — чотко все сделал, короче. Бля, что тут началось! Бапка орет как ненормальная:
— Ааа, шука нахуй!
Дед в одних труханах с ружьем из соседней комнаты прибежал, глаза выпучил:
— Шо случилося?
— Шо, шо, кота ябошь, хули шмотришь! – орет бабка и волосню мою сплевывает.
Я за шифонер спрятался, но на душе все равно тревога лютая – дед отморозок еще тот, замочить запросто может. Хорошо хоть эти два упыря не видят нижучла. Час меня искали – не нашли, слава аллаху.

На следующий день ситуация вроде успокоилась. Дед только, парашник старый, пендаля мне выписал, когда на веранде с ним столкнулись. Жрать молока налили, а я это гавно сроду терпеть не мог. Но сейчас не до выебонов — попил немного. Короче, эти два чудика по телефону звонят хозяйке и говорят, что, мол, что я вчера на бабку напал и изнасиловал ее. И, типа, чо со мной делать, потому что дед спать боится теперь. Ну, хозяйка истерить начала, типа вы заебали алкаши сраные, Жужик не такой, не трожьте его. Молодец она все-таки у меня.

Но дед сука хитрый — поймал меня, скотина, когда я хавал, в мешок засунул и к ветеринару деревенскому отнес. Я вырывался, конечно, но куда там. А там мне укол какой-то захуярили, балдежный правда, и я вырубился, короче. А когда очнулся, — хотел яйца свои полизать как обычно, — а там уже нету нихуя! Яйца у меня хорошие были, крупные. Блять, как я этого деда ненавижу! Какое там лето, когда у меня тут вся жизнь проебана…

В Евпатории провели автопробег в честь 100-летнего юбилея праздника Защитника Отечества.

Участники акции начали свой маршрут от мемориала «Красная горка» — самого священного для евпаторийцев места, где в годы войны были убиты тысячи горожан, жителей окрестных сел и оставшиеся в живых десантники.

Кортеж из 50 автомобилей проследовал мимо стелы с вечным огнем, которая была установлена в память о евпаторийцах, погибших в годы Гражданской и Великой Отечественной войн. После чего участники автопробега остановились на Театральной площади, и возложили цветы к памятнику Героя Советского Союза, гвардии генерал-майора авиации Николая Токарева, героически погибшего в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками.

Колонна машин с флагами прошла свыше 150 км по улицам города и поселков Заозерное, Новоозерное, Мирный.

По словам заместителя председателя Евпаторийского городского совета Сергея Кутнева, в автопробеге участвовали 150 активистов и представителей общественных организаций города.

«Самое главное, что инициаторами автопробега были военно-патриотические и общественные организации города. Основная цель акции – патриотическое воспитание: приобщение жителей города Евпатории, а особенно подрастающего поколения, к истории своего города, страны, дань уважения и гордости за землю, на которой живешь, сохранение воинских традиций и вовлечение горожан в работу по сохранению исторических памятников боевой славы», — подытожил Сергей Кутнев.

Информационно-аналитический отдел Евпаторийского городского совета.

15 февраля — Сретение Господне 🌞

В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа Иисуса Христа (см.: Лк. 2: 22–40). В сороковой день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм – центр религиозной жизни богоизбранного народа.

По закону Моисееву (см.: Лев. 12), женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.

В это время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса, чтобы исполнить законный обряд. Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки и, благословив Бога, изрек пророчество о Спасителе мира:
«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2: 29–32).

Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2: 34–35).

#Православие #Традиции #Вера #Культура

15 февраля — День памяти о россиянах, исполнявших служебный долг за пределами Отечества.

Этот день утвержден Федеральным законом № 320-ФЗ «О внесении изменений в статью 1.1 Федерального закона «О Днях воинской славы и памятных датах России», подписанным Президентом РФ 29 ноября 2010 года. 15 февраля 1989 года завершился вывод советских войск из Афганистана.

Новая памятная дата установлена, чтобы напомнить об этом событии, а также в память о более 14 тысячах советских солдат и офицеров, не вернувшихся с афганской войны.

Следует подчеркнуть, что в День памяти о россиянах, исполнявших служебный долг за пределами Отечества, мы вспоминаем не только ветеранов войны в Афганистане, но и соотечественников, принимавших участие в более чем 30 вооруженных конфликтах за пределами страны. 25 тысяч россиян отдали свои жизни во время исполнения служебного долга.

Эта дата введена в знак памяти о соотечественниках, проявивших самоотверженность и преданность Родине в период участия в боевых действиях за пределами нашей страны после Второй мировой войны, выполняя взятые СССР и РФ международные обязательства по оказанию военной помощи дружественным странам.

«АФГАНИСТАН БОЛИТ В МОЕЙ ДУШЕ…»

Пётр Ткаченко является автором наиболее популярных книг об афганской войне – «Когда поют солдаты», «Время выбрало нас», «Афганистан болит в моей душе», «Из пламени Афганистана», «Дорогие мои… Письма из Афгана». Он первым собрал и издал песни афганской войны, воспоминания, дневники и письма воевавших солдат и офицеров.
«Слово о Мараварской роте. Неоконченная повесть». Книга вышла в Екатеринбурге, в издательстве Гуманитарного университета в 2004 г., в Минске (Хорвест, 2005 г.), а также под названием «Особая рота» в московском издательстве Эксмо-Яуза в 2006 году. Здесь нет вымысла. Есть сострадание. Есть жгучее желание автора показать правду войны. Войны, где с осколками снарядов и уничтожающим огнём, воедино слились любовь к Родине, чувство долга и чести, верность дружбе, неистребимое желание сохранить в себе живую человеческую душу…
И потому с особым горьким чувством, перемешанным с оптимизмом, доставшимся нам от славных предков, читаешь в повести трагические страницы о долгой афганской войне – о бое 21 апреля 1985 года в Мараварском ущелье, где погибла почти вся рота спецназа. Это документально-лирическое повествование говорит о том, что любая война не может быть локальной, а всегда неразрывно касается всей истории страны, каждого живущего в ней человека.
И она, эта война, не окончена потому, что через десятки лет обжигает своим трагическим огнём нас и теперь. «Поэтому повесть и неоконченная, — пишет в предисловии П. Ткаченко, — что я действительно не знаю, чем всё это закончится – ни того, что с героями моими уже произошло, и того, что с нами произойдёт, может быть, завтра…»
П. Ткаченко рассказывает не только о войне в Афганистане, но и разыгранном ею финале и финале ли? – войне в Таджикистане и Чечне, где жертвами неоконченной войны были офицеры и солдаты, мирное население. И потери были несоизмеримо большими. И общество стало глухим по отношению к гибели людей, смерть стала обыденной…
Писатель отмечает: «Уже никакое сострадание не препятствовало безобразию войны, а осуждения и разоблачения, как чувства неглубокие и лукавые, тут были бессильны. Это говорило о том, что главным, всеохватывающим итогом происшедших после афганской войны перемен, совершаемых под знаком улучшения жизни, стало то, на что люди менее всего обращают внимание, но что более всего определяет их бытие – абсолютное обесценивание человеческой жизни…»
Читая «Слово о Мараварской роте», я невольно задумываюсь о той неоценимой и важной роли, которую сыграл П. Ткаченко в афганской войне, не будучи её прямым участником. Ведь уже за то спасибо, что он в своём проникновенном «Слове» обращает наше потускневшее и замордованное сознание на «абсолютное обесценивание человеческой жизни…» Если б на это в нашем обществе обращали внимание раньше и сегодня, то под вопросом – случились ли бы всякие техногенные и экологические катастрофы, ставшие уже обыкновением…
Это в определённой мере удивительно, что критик, занимающийся исследованием народных казачьих песен, не прошёл и мимо авторской воинской песни и даже – самодеятельного песенного творчества. Он первым записал и издал песни афганской войны. Это было поистине уникальное явление – здоровая реакция общества на смерть человеческую, вдруг ворвавшуюся в нашу, кое-как успокоившуюся, или как говорили политические лукавцы «застойную», жизнь. Но критик потому и обратился к этому песенному творчеству, что в нём были образцы подлинной поэзии:

Пронесётся пыль в Афганистане,
Вихрем чьи-то жизни прихватив.
Пусть им вечным памятником станет
Этой песни простенький мотив…

Коротко о каждой из этих книг. В книге «Когда поют солдаты», вышедшей четырьмя массовыми изданиями в издательстве «Молодая гвардия», собраны современные авторские воинские песни, а также песни на стихи армейских поэтов, созданные в ходе афганской войны. Эта книга остаётся по сути единственно верным и поэтически глубоким свидетельством не только о военных событиях в Афганистане, не только посвящена мужеству и стойкости, высоким человеческим качествам, чувствам и переживаниям воюющих молодых людей, но – состояния духа солдат и офицеров. Эмоциональную силу и мужественное воодушевление находишь в этих песнях. Представляю, как велико было нравственное воздействие песни на умы и настроения молодых воинов.
Конечно, писатель говорит и о художественных особенностях афганских песен, анализирует их образную и ритмико-интонационную структуру, даёт им общую характеристику. Это относится и к другим изданиям Петром Ткаченко текстов самодеятельных воинских песен, родившихся в Афгане.
«В том самодеятельном солдатском творчестве, которое явилось в Афганистане, — рассказывает П. Ткаченко о бардах в погонах, — сказываются и традиции, связанные прежде всего с именем Владимира Высоцкого, где на первом месте – что сказать, а уж потом – как выразить» (журнал «В мире книг», 1988 год, № 2).
И далее критик приводит очень характерные строки одной из песен:

В этой жизни мы уже узнали,
Что такое смерть, огонь и друг.
Сколько раз от грусти уставали
Без своих знакомых и подруг.

«Время выбрало нас» и «Из пламени Афганистана» — две книги П. Ткаченко, так же посвящённые песням, рождённым в Афганистане, и раскрывающие всю силу духа, выразившие лучшие чувства молодых людей, участвовавших в войне.
Для отображения полнокровной жизни и патриотических устремлений воинов из Афгана, кроме песен и стихотворений, П. Ткаченко уловил, что необходим и прозаический жанр. Он бережно собрал воспоминания и дневники воинов, исполнявших интернациональный долг в Афганистане, литературно записал и выпустил книгой «Афганистан болит в моей душе», вышедшей в издательстве «Молодая гвардия».
Эти волнующие человеческие документы, принадлежащие живым и павшим воинам, сложились в объективную картину необычной, необъявленной войны, имевшей глубокие последствия в нашей современной истории.
Писатель и его супруга Екатерина Васильевна более десяти лет были погружёны в афганскую тему. Сострадали, сопереживали, болели душой. Бессонными ночами они прослушивали десятки раз одно и тоже и расшифровывали, записывали с затёртых, еле слышимых кассет слова песен, присылаемые писателю, можно сказать, со всех концов света. С трудом разбирали непонятные, неразборчивые записи. Знакомились, переписывались, встречались, принимали у себя дома, выслушивали душераздирающие исповеди, посещали все вечера и мероприятия, связанные с боевыми действиями в Афганистане. И как-то неожиданно открылось, что говорят, поют, вспоминают, публикуются выжившие, а как же быть с погибшими? Так родился замысел книги «Дорогие мои… Письма из Афгана». Это было невероятно напряжённое время, когда П. Ткаченко часто ездил в творческие командировки от редакции. А люди всё ехали со своим горем и болью к писателю и в его отсутствие и находили приют в его квартире. Труд над книгой был жертвенным. Книга вышла в Профиздате в 1991 году. Была представлена на масштабной выставке «Из пламени Афганистана» в Манеже.
Эта книга является живым, волнующим и незаменимым документом времени. Письма, опубликованные в ней, дают новое восприятие действительности, новое представление как о войне, так и её участниках. Многие из них – это письма тех, кто навсегда остался на афганской земле, по сути, их последние слова. Многие матери погибших сыновей стали родными, и до сегодняшнего дня поддерживают переписку с писателем, звонят по телефону.
Кстати сказать, писатель, как мне кажется, точно определил значение этой афганской войны в нашей российской истории и судьбе. К сожалению, в общественном сознании оказалось преобладающим критическое, даже критиканское отношение к ней. Последующие события – ввод в Афганистан американских войск, хлынувший поток наркотиков показали, сколь опрометчиво было такое отношение к этой необъявленной войне. Конечно же, смоделированное политтехнологами и внедрённое в наше общественное сознание.
Пётр Ткаченко как в своей повести, так и в сборниках воинских песен («Офицерский романс», «Военный романс», М., Яуза-Эксмо, 2006 г.) последовательно и настойчиво доказывает то, что эта война в Афганистане по своему значению и последствиям стоит в одном ряду с Русско-японской войной, Первой мировой войной, когда в результате боевых действий за пределами страны, внутри начинались и свершались революционные процессы с их анархизмом и беззаконием, по сути, государственные перевороты… Впрочем, последующие трагические события для нашего народного и государственного бытия подтвердили это.
Отдаваясь всецело поискам, составлению и изданию «афганских» песен-стихотворений, воспоминаний, дневников и писем, П. Ткаченко не мог пройти мимо песен русского воинства разных времён, малоизвестных текстов Гражданской войны, белого движения и эмиграции, песен советского периода истории, популярных романсов из известных кинофильмов.
Эти лирические песни и романсы, дошедшие до нашего времени, составили сборники «Офицерский романс», которые, на мой взгляд, занимают особое место в творчестве П. Ткаченко и о котором хочется сказать отдельно.
В целом в сборниках «Офицерский романс» П. Ткаченко удалось глубинно постигнуть песни русского воинства разных времён. И палитра их необыкновенно широка. Совершенно согласен с утверждением самого автора, что «в этом песенном море с особой силой и вроде бы неожиданно зазвучала воинская, для русского песенного творчества традиционная, и что особенно примечательно, такой несколько экзотический жанр, как офицерский романс».
Среди поэтов зарубежья, внёсший неоценимый вклад в создание воинской песни, П. Ткаченко называет самого одарённого – Николая Туроверова, автора знаменитой песни «Уходили мы из Крыма».
Хочу отметить, что П. Ткаченко всегда уделял внимание поэтам зарубежья. Так, мною в краснодарской краевой газете «Рассвет» (главный редактор Н.Н. Замковой) опубликована в ноябре 2010 года в № 44-м подборка поэта Ивана Герасимовича Прилепского (1898-1987), жившего с 1920 по 1956 год в Париже, а затем вернувшегося на Кубань, в Краснодар. Я, как редактор-составитель, подготовил к печати его сборник стихотворений и писем. П. Ткаченко, узнав об этом во время моей подготовительной работы, не только выслал мне из Москвы ряд писем и стихотворений И. Прилепского, но и, по моей просьбе, написал предисловие к будущей книге.
Предисловие имеет название «Об И.Г. Прилепском». Так как оно очень убедительно и глубинно выражает взгляды П. Ткаченко на писателей зарубежья, приведу его текст.: «Я держу в руках сборники стихотворений наших выдающихся поэтов первой волны эмиграции – Н. Туроверова «Стихи» (Париж, 1950), Г. Иванова «Портрет без сходства», с автографом: «Дорогому поэту Ивану Герасимовичу Прилепскому. Георгий Иванов (Париж, 1950). Книгу В. Ходасевича «Некрополь», другие книги… И испытываю какое-то странное чувство причастности к ним.
Иван Герасимович Прилепский, как мне видится, явил всей своей судьбой очень важную, драгоценную особенность своей трудной революционной эпохи. Ведь он, как и многие изгнанники, в период пресловутой «оттепели» вернулся в Россию. Когда успокоился революционный хаос, а после Великой Отечественной войны Россия в форме Советского Союза обрела свой новый лик, он словно поступил по стихам С. Есенина: «Тот ураган прошёл. Нас мало уцелело. На перекличке дружбы многих нет. Я вновь вернулся в край осиротелый…»
Почему этот аспект и опыт того времени, проявившийся в судьбе И.Г. Прилепского, очень важен? Потому что свидетельствовал об окончании Гражданской войны. И главное – в умах и душах людей. Но в нашем общественном сознании поддерживается иное представление – показать не трагедию народа, а «правоту» «красных» или «белых», то есть общество возвращается к состоянию гражданской войны. Точно это выразил Юрий Кузнецов: «В прах гражданская распря сошла, но закваска могильная бродит…» Как это ни странно, но эта «закваска могильная» бродит по Кубани и до сих пор…
Неосознанно или преднамеренно – это уже не столь важно, главное – расковыривание уже было затянувшейся раны на теле народном, происходит. И все эти «Наши маленькие Парижи», к сожалению, способствуют этому… В гражданской войне нет правых – виноваты все, так как это срыв в варварство разрушения общества в целом. А потому оправдывать одну из противоборствующих сторон, значит поддерживать «закваску могильную», то есть состояние гражданской войны в умах и душах сограждан.
И тут хотелось сказать о главном аспекте нашей революционной драмы, который всё ещё как бы не замечается: Родину тогда, после революции и Гражданской войны, потеряли все без исключения – и те, кто её покинул, и те, кто остался в родных пределах. Но в общественном сознании всё ещё преобладает представление, что её потеряли лишь те, кто её покинул, кто оказался в эмиграции. И лишь потому, что это было нагляднее и зримее, чем потеря родины на родине…Но возвращать Родину, в иной, конечно, форме, пришлось в основном лишь тем, кто остался в России, и не теми средствами, как это виделось эмиграции, не в результате внешнего «освобождения от коммунизма», а в результате большой духовной, созидательной и жертвенной работы внутри страны…
Из писателей это осознал, кажется, лишь Владимир Солоухин в своей последней документальной повести «Чаша». Осознавалось это в полной мере и поэтами моего поколения. К примеру, в стихах Раисы Котовской:

Сорок лет по чаще да болотине
Мира, утонувшего во зле,
Я искала Родину на родине,
Свет – во мгле и Небо – на земле.

Вот на этом фоне судьба Ивана Герасимовича Прилепского мне представляется уникальной. Не мечтавшего о России «в европейском ласковом плену» (Н. Туроверов), но вернувшегося в Россию, дожившего свой век на Родине, и упокоившегося в родной земле… В этом смысле он оказался среди наиболее верных сынов своей многострадальной страны.
Этот его духовный и нравственный опыт проявился, как и у каждого поэта, прежде всего в стихах. Потому они и должны быть изданы. И слава Богу, что нашёлся такой внимательный и беспокойный литератор, как Алексей Соболь, который собрал и предпринял издание наследия Ивана Герасимовича Прилепского.
И.Г. Прилепский, общавшийся с литераторами первой волны эмиграции, не просто один из тех, но оставшийся с Россией не в образном и символическом значении, но в самом прямом и реальном… В этом и состоял его подвиг гражданина и поэта».
Стоит разве добавить то, что размышления Петра Ткаченко о первой волне эмиграции, о песнях русского воинства, а также его повесть об афганской войне «Слово о Мараварской роте» вошли в воинский, четвёртый (красный) выпуск его альманаха «Солёная Подкова».
Из книги Алексея Соболя «Пётр Ткаченко: «Но на сей час я и пришёл…». М., «ПОХОДЪ», Культурно -просветительская Инициатива. 2012.

Он рядом?
Случайно периодически в просторах социальных сетей попадалась на глаза его личная страничка. Один, с друзьями, один… улыбается мне с фотографий, на одних серьезный, мужественный, умный думалось мне, но на меня не посмотрит, думалось мне. Рискнула и подмигнула в соц сети. Не заставил долго ждать, написал. Познакомились, позитивный, настойчивый, милый, дружелюбный, все как и предполагала. Встретились, долго разговаривали, рассказывали друг другу о себе, о планах, улыбались, смеялись. До утра просто два взрослых человека узнавали друг друга. Вообщем закрутилось все, свидания, походы в кино, знакомства с друзьями моими и его. Но где-то что-то пошло не так. Мыслей и доводов много, мой вывод не сошлись характерами самый точный. Не понимаем друг друга, не слышим друг друга, не поддерживаем, а только раздражаем. За три месяца ругались не пересчитать сколько раз, если быть точной каждые три дня. Он раздражается по каждому моему вопросу, будь даже вопрос обычный: « Почему ты онлайн и молчишь?» до того как это писать был вопрос «Чем занят, мой дорогой». Блокирует, удаляет ото всюду, психует так, будто сжигает мосты и ненавидит себя за общение со мной. Это так понизило мою самооценку, что стала искать ошибки в себе, не понимая что это просто не мой человек. До этого не верила, что такое вообще бывает, ведь всегда знала, что смогу найти подход абсолютно к любому типу человека. Глупая. Желание должно быть взаимным скорее всего. Последнее было, когда он меня оскорбил без особых причин и снова в блок, ну вот такой вот он предсказуемый. Я же пока до правды не докатаюсь, не успокаиваюсь, стала спрашивать, что не так? Почему чем ближе к нему стараюсь быть, он все дальше. Ответ не заставил долго ждать: «Будущего нет, ты это прекрасно знаешь (видимо это из-за нации) плюс твой характер не нравится, ты найдёшь своё счастье, у тебя все будет хорошо, спасибо тебе за все.» Я узнала правду, вроде и легче стало, уж лучше сейчас чем через год-два. Он видел что я искренняя, что действительно намерена на серьёзные отношения с будущим, что жизнь меня научила и я смогу остаться рядом и в горе и в радости, видимо поэтому все сейчас сказал. Поплакала, через пару часов он зачем-то позвонил просто спросил как я и что делаю, долго молчали минут 20. Я попрощалась. Далее получилось, что выходные были, уехала я к родителям, отвлеклась, обдумала все, взвесила, желания доказывать что не преграда нация, нет преград главное желание отпало, пропало, исчезло. Стало даже легче дышать. Сначала было больно, обидно, читать когда пишет близкий такое, я ожидала боли сильнее и депрессии на долго, но слава Богу я все взвесила за и против и не отчаялась, чему очень обрадовалась. Прошло моих два дня, поехала я в город, снова работа. Мужчина мой зачем-то меня разблокировал, ночью стал писать, я спала. Утром ответила обычное привет. Далее тишина. Вечером стал писать, что пьёт, из-за меня, что верит мне, под предлогом попозже заехать забрать шарф, который когда-то у меня остался, попросил выйти. Отправлял фотки с посиделки, писал, что это коллеги со всей страны собрались, и с полным описанием где и как сидят, и где именно он сейчас, я почему акцентирую фото отправленные им, описание где он и с кем, потому что на мои вопросы где он, чем занят, когда домой он психовал и нервничал, ссылаясь на то, что он не обязан отчитываться, недоверие терпеть не собирается, кричал он. А тут такое. Встретились, я не знаю почему я не отказалась от встречи, посмотреть что будет дальше захотелось может, а может надеялась, что те слова были в порыве какого-то стресса, или нервов, не знаю, знаю только что слов этот молчаливый мужчина на ветер не бросает и просто так слова такие не напишет. Но вот поцеловал меня, обнял даже как-то по другому, вежливо попросил посидеть немного, вежливо спросил могу ли я посидеть, рассказал что грипповал эти дни сильно, что купил лекарства, но не пил, что ходил в баню и полегчало. Не свойственно ему рассказывать это все, он молчит большую часть находясь рядом. Уехал со словами так не охота домой, «может постелить мне в зале я бы поспал?», но как всегда ему отказала. Хотя у нас все было, в плане интима. На следующий день снова переписка, вопросы, ответы, я не писала первой, не интересовалась его делами, я просто поддерживала диалог. Работает он в другом городе и мы часто ездили вдвоём, когда мой график позволял, в этот раз он ждал меня допоздна пока закончится смена, попросил поехать с ним. Было это вчера, подумала что-то ему от меня надо, поэтому так зашевелился, активировался стал писать, мысль эта и сейчас есть в моей голове. Но после ночи все так же пишет, я лишь отвечаю. Думаю надо поговорить на счёт того его заявления по поводу будущего и все такое, ведь это важные слова. Но теперь не знаю, как и с чего начинать. Психанет, заблокирует, а с другой стороны может не торопить и пусть все идёт как идёт. Думаю чем я дальше тем он ближе что-ли, это он маску какую-то одел, что-то задумал. На счёт предательства и подлости мы с ним говорили, он в принципе не плохой. Просто строгий, не романтик, не многословен и прямолинейный. Что мне и понравилось, обещания сдерживает, попросту слова на ветер не бросает. Вот поэтому у меня теперь и вопрос столько сказал все закончил и вдруг молча вернулся. Есть ли мнения по данному поводу?

15 февраля — День вывода войск из Афганистана

Здоровья, долгих лет жизни уважаемым ветеранам войны в республике Афганистан! Слава и вечная память погибшим героям!..

Блок новостей…………………………………………………………………………………………………………… #world#news………………………………………………………………………………………………………….. 1) Помните президента Филиппин, который разрешил пристрелить его, если засидится на своем посту? Милейший Родриго Дутерте приказал простреливать гениталии протестующих женщин. Мол мы не будем вас убивать, мы будем простреливать вам половые органы. Без них вы будете бесполезны. Редакция полностью одобряет слова этого симпатяги и открыто поддерживает его. ТНН!

2) Обычный канадский студент очень любил заказывать кроссовки по интернету. Однажды посылка пришла сильно раньше, и он обрадованный вскрыл упаковку, в которой обнаружил… вагиноногу. Очень странная реалистичная секс-игрушка стоила 200 долларов и сначала испугала студентика, который думал, что она настоящая. Теперь же она красуется у него в коллекции, и, скорее всего, парень её периодически использует.

3) В славном городе Томске проходила веселая пати. Тамада хороший, конкурсы интересные, быдлобухлишко подешевше… Воспаленный мозг ведущего додумался предложить конкурс, который заключался в минете незнакомому парню. Жадная до халявы студенточка за клубную карту и халявные коктейли обработала счастливчика, словив неслабый профит в виде славы и хоум-видео, которое сейчас форсят все. А вот клуб конкретно так щемят и, вполне возможно, прикроют. Шурыгина, твоё дело живёт!

4) 29-летний Дастин Грей просто выгуливал своего щенка, как вдруг на них напал медведь. Дерзкий американец решил отбить собачкена, которого бурый явно решил прихомячить, и начал выписывать вертухи в щщи хозяину леса. Мишка решил, что найдет себе корм, который будет меньше выделываться, отвесил оплеуху пендосу и скрылся. Собака ранена, человек в синяках, а медведь — голодный. :(

— Барышня, будьте любезны, дайте мне вот ту красную плюшевую ж…пу.
— Но… это не ж…па! ЭТО ЖЕ СЕРДЦЕ!!!
— Я двадцать лет работаю кардиохирургом и знаю, как выглядит сердце. Дайте мне пожалуйста вот ту красную плюшевую ж…пу.
Веками жили люди, любили друг друга, причем любили гораздо крепче, чем сейчас. И не знали никакого «дня святого Валентина» в качестве дня влюбленных. А сейчас любить разучились, из созданных семей сохраняется лишь 10%, зато массово научились праздновать «Валентинов день».

Для большинства нормальный людей — это особенный день, ведь именно в этот день вас будут доставать вопросами «А что ты подаришь своему/своей любимой?», «А что вы будете делать вечером?», «А ты купила те милые валентинки?», «Тебе кто нибудь уже признался в любви?» и т.д.
У каждой нации есть свои символы и ценности: гимн, герб, флаг, язык, исторические места и праздники. Когда ведутся идеологические войны, такие как, например, «холодная война» между США и СССР, удар делается, в том числе и по этим символам и ценностям. Ведется идеологическая война с символами.

Во время холодной войны в Гарвардском университете существовала специальная гуманитарная лаборатория, в которой как раз разрабатывались приемы идеологической войны с национальными символами СССР. Празднование Дня святого Валентина наносит мощный идеологический удар по ценностям и суверенитету нашей страны, навязывая нам чужие символы и ценности.

День святого Валентина никогда не входил в число официальных праздников России. Да и история этого праздника достаточно интересна. Этот праздник появился только в 19-м веке. И придуман он маркетологами и даже отсутствует в церковном календаре.

Все прекрасно понимают, что когда в магазинах скапливается большее излишество товара, то применяется такой маркетинговый прием под названием «распродажа».

И когда после празднования Нового года у компаний, торгующими всевозможной праздничной атрибутикой, открытками, подарками и пр., скопились излишества продукции, порывшись в календарях и исторических справочниках, было решено организовать такой праздник как День святого Валентина.

Распродажу подобной продукции тяжело устроить, а вот организвать праздник, насадить его культ и ввести на него моду, чтобы под этот праздник реализовать свою продукцию, несложно.

Постепенно при должной маркетинговой раскрутке и пропаганде этого праздника, он действительно стал массовым и золотым для производителей всевозможной праздничной мишуры.

После небольшого перерыва, наступающего после недели больших покупок, приходящейся на канун Рождества, надо опять стимулировать продажи, выводить людей из зимней спячки прямо к прилавкам магазинов. Перерыв как раз достаточный, чтобы желание покупать не забылось и в тоже время у трудовых людей появились кое-какие денежки.

Маркетологи серьёзно взялись за эксплуатацию полу-легенды полу-сказки о неком персонаже времён поздней Римской империи. Даже дата праздника (в середине февраля) тоже выбрана не случайно. Еще в Римской Империи в это время существовал праздник – День волчицы (которая по легенда спасла Рим).

Вот одна из версий происхождения праздника. Эта история датируется примерно 269 годом, в то время Римской Империей правил император Клавдий II. Воюющая римская армия испытывала острый недостаток солдат для военных походов, и военачальник был убежден, что главный враг его «наполеоновских» планов — браки, ибо женатый легионер о славе империи думает гораздо меньше, чем о том, как семью прокормить. И, дабы сохранить в своих солдатах воинский дух, император издал указ, запрещающий легионерам жениться. Но влюбляться-то солдаты от этого не стали меньше. И к их счастью нашелся человек, который, не страшась императорского гнева, стал тайно венчать легионеров с их возлюбленными. Им был священник по имени Валентин из римского города Терни (Valentine of Terni). Видимо, он был настоящим романтиком, так как его любимыми развлечениями было мирить поссорившихся, помогать писать любовные письма и дарить по просьбе легионеров цветы предмета.
анон.

Короче жил у нас хомячок ,мы его потеряли на два дня ,думали куда он делся искали везде .На днях дети играли с магнитиками и раскидали их по квартире ,и что вы думаете? ,заглянули за холодильник и наблюдаем картину,этот пиз*** засунул за щеку магнит и примагнитился к холодильнику !!!слава богу что мы его нашли😃😃😃и такое бывает